《在1925》是为纪念中国成立80周年而拍摄的献礼影片，以历史题材为创作背景，突破了以往对宏大叙事的整体呈现，聚焦到英雄个体在历史中建立与他者、与时代关系的日常细节。影片对人物内心情感世界的多样化展现，对于我们今天如何讲好“中国故事”，作为普通人如何参与并推动中国的文化复兴，都有重要的示范作用。

　　影片主要讲述在1925年初，借养病之机，与妻子杨、弟弟毛一同从湖南长沙回到家乡韶山冲，开展农动的历史。题目中的“英雄人物”首先指的是。影片一开始，在“低烧不断”的情况下依然纵身湘江游泳的执拗与潇洒，瞬间拉近历史人物与观者的距离。对于自己这一行为的解释是：“文明其，其体魄”。这是在《体育之研究》文章中的核心观点，但同样可以作为他探索中国农村道的一个风向标。与五四知识对农民不仁的劣根性进行的态度不同，认为发动离不开农民，农民是需要依靠和团结的重要力量。在动员农民的环节中，最先通过民间传统习俗等民族形式来融入农民的生活。影片中随着放牛娃唱山歌，以“吃春饭，拜晚年”为由聚拢乡亲们挑选积极，在祭火仪式中“耍龙祈雨”彰显英气。通过这些热闹的活动，不仅融入了农民的生活，也在活动中逐渐了解农性，从而为顺利开展党的活动奠定良好的群众基础。“入乡随俗”之后，的智慧还体现在与农民以心换心的相处之道中。为免除毛新枚欠的旧账，准备烧掉契约，但毛新枚提出“要账”这一“”的说法。并没有指斥这一非科学的行为而是依照其意思，先将欠款数额划掉之后再投进火盆。为启迪民智、开办农民夜校的，在杨准备为农民兄弟上第一堂课时，给出了“少说学生腔，多讲些大白话”的关键意见，使得夜校这一新的教育形式迅速获得广大的认可。女人因上夜校而被关在祠堂，以“没有女人何来男人”的质询巧妙地解放出农村妇女，配合杨领导的运动，起来的农民第一次实实在在地参与到挑战封建观念和的斗争之中。影片里，提到“这就是中国农民式的狡猾，但中国农民也是最讲究实际的，只有真正地为农民群众办几件好事，他们才会跟着我们一起干”。姓刘女孩名字大全也正是的用心与体贴、智慧与柔情并存，才赢得了广大贫苦农民的心。

　　然而，影片对英雄人物形象的深度挖掘还不止于此。与弟弟毛因为钟志申的过度饮酒而在将他是否列为发展对象的意见上出现分歧。认为钟志申虽然过度饮酒，但一心向党。而毛认为，钟志申饮酒过量不足以达到遵守纪律的标准。在争执之下，以“长兄为父”之名试图控制话语权，随即弟弟顶撞道“不是毛氏祠”。正如杨所讲，钟志申一事应该允许出现不同的意见。也在之后的兄弟怡怡中认识到了自己的莽撞和局限，在工作的持续开展中有所反思和改进。

　　作为英雄人物，电影对并不只是采取一味地美化和仰视视角，而让我们看到人物性格的诸多面向，不仅把曾经的还原为鲜活的个人，并且让我们看到为了事业，每个人都需要进行的成长和完善。

　　除此之外，在请当地成胥生为夜校题字、在赴教育会会长唐默斋的“鸿门宴”中也显露出家的敏锐，而最终斗争的胜利根本离不开农民，所以题目中的“英雄人物”不仅是指，也更指向了普罗大众。影片中，工人运动出身的毛福轩想到，利用韶山风俗正月十五举行祭火仪式的机会召集农民来吃春饭；钟志申用“火牛阵”了夜校“解放女性”的运动；庞叔侃、李淑清收集唐默斋的推动教育会的重新改组……如果说在之前这些事件中，农民都是作为的辅助力量出现的话，那么在韶山的党支部成立之后，劣绅将粮食运往外地的运动就完全由这些农民组织并开展，想出的办法依然来源于古旧的民间，以“龙王爷求雨阵”来农协会员，最终攻破敌人防线，将粮食开仓平粜分给了每家每户，这场胜利可谓大快。农民兄弟中蕴藏的智慧和自主意识，他们所领导的运动的完整性和覆盖性，使得所说“在的土地上长出了马克思主义”的宣言获得了开创性的意义。

　　纵观整部影片，其中涉及许多韶山当地的风俗活动，多次出现乡亲们手举火把，形成似长龙般的文化景观，在这里“火把”不仅仅反映乡村的人情世故，更起到某种象征和隐喻的作用：小小的“火把”终究“放火烧荒”，形成“大火”，燃到中国的每个角落。还记得，电影伊始的“今日无诗”和影片末尾诗兴大发而作《沁园春·长沙》，两厢对比，水与火、青色与赤色、平静与风暴，曾经被的贫苦人民凭借着党的组织和民间智慧，勇敢地站起来参与并自主开展运动。因为有了党，他们有了底气；因为加入了，他们获得了生机；因为建立了党支部，他们相互凝聚，从此当家做主。的热情在这庞大的力量中势不可挡，的也将在诗歌中永久回荡。在此，亦成为最炽烈的诗。